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中医养生知识大全100条建议收藏

发布时间:2020-05-23 16:47   来源:未知    作者:s1a5dk0jha6sjkdg

  睡觉的时辰该当是晚21:00~早3:00。由于这个时辰是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏则春夏不长,即第2天没精神。

  2、悉数药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医如故西医。由于悉数的病都是谬误的因出现谬误的果。谬误的因不除,谬误的果就不会绝根,强健的根蒂正在心,悉数法从心生,心净则身净,于是抱病了,不要向外求,要靠己方本身的修复编制来修复己方的疾病,原来人和动物是雷同的,动物的病都是靠己方,人也能。

  有了准确的概念,你就会有准确的决断,你就会有准确的作为,你就可能防备很众疾病的产生。

  4、人所具有的悉数灵巧,绝对不是从书本里学来的,而是从己方的竭诚心、清净心(即是佛家所说的菩提心),从定中生出来的。

  人的强健景遇的调动是靠人体自身所具有的调动修复编制来完工的,而不是靠外部身分,外部身分只可起辅助效率。

  6、人的大部门生病外象是人体正在调动、清算身体垃圾时所发挥的外象,是人体主动调动平均所发挥出的形态,于是该当把它们当成寻常的心理外象,而不该当去把它当成病因来扫除。

  于是当人正在生病的光阴,必然不要有怅恨嗔恚心,内心要清闲,心定章气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。

  7、人的强健离不开两大因素:1),足够的气血;2),疏通的经络(包含血管和分泌垃圾的通道)。

  8、足够的气血靠:足够的食品+ 胆汁+须要时辰内(傍晚天黑后~ 午夜1点40)优质的睡眠(这个光阴大脑全体不就业,由植物神经主导)+杰出的生存习俗。

  9、疏通的经络须要:清净心。悉数七情六欲都邑毁坏清净心,从而毁坏经络的寻常运转。

  10、支持强健的身体不光须要“增收(推广气血)”,也须要“节支(裁汰血气的损耗)”。

  11、太甚地推广食品不光不会推广血气,况且会成为身体中的垃圾包袱,反过来还得靠消磨血气来把他们清算掉。五脏六腑是一个血气加工场,食品是原质料,加工才干是有限的,而食品是无穷的,于是食品的数目务必取得管制。

  12、合适运动可能助助人的气血运转,但同时也正在消磨人的气血。人体的微轮回要紧该当靠松静来抵达的,这也是强健必不成少的。

  13、人体中的垃圾越众,就越须要更众的血气来肃除它们,但人的血气由于垃圾的增加和血脉的湮塞而裁汰,这就酿成了恶性轮回,这也恰是人衰老的机理。

  于是,人要念强健不老,就要:1),裁汰体内的垃圾;2),推广血脉经络的疏通;3),推广体内的气血。

  14、与其坚信药物,坚信查抄的数据,不如坚信己方的觉得,坚信己方所具足的自我调动才干。但这须要正在你得道(灵巧开了)的条件之下,材干别离这悉数。

  15、强健,从调动心性起源。为了你的强健,你学佛吧。学佛取得的夷愉是人生最高的享用。

  16、看待一个有宿疾的人来说,惟有气血充溢了(一是通过这里所先容的添补气血的手法,二是通过静坐打通气机),病情才会涌现出来。

  于是练功的人正在时间抵达必然秤谌后都邑映现少许“有病”的外象。这个光阴要重住气,定下心来众做些静功来推广己方的气血,以尽速渡过这个期间。

  17、人违背了摄生正派,虽不必然会立刻抱病,但一朝酿成习俗,就会大大推广抱病的机缘。这就和交通法则雷同,你违背了交通法则,不必然会失事项,但其危害性是显而易睹的。

  18、人工什么务必依旧必然的饥渴才是对摄生有利呢?原来这即是“虚”的妙用。道家讲,虚则灵。这和自谦使人进取,自负使人落伍雷同,于是人务必时时依旧“虚灵”的形态,材干经常依旧苏醒,依旧强健。

  19、人要念强健,就务必使体内有足够的气来气化所进的食品,惟有如许,你的体内才不会积聚垃圾,不会有众余的食品来开释逛离的虚火损害你体内的脏器。这个虚火反过来会损耗你的气,于是,从这个道理上来讲,当代人生病,人人半是饮食不节的原由。

  20、静养法:安坐(卧)正在床上,把身心一齐放下,己方周身如熔化,不许用一毫力量,宛如没有这个身子相仿。呼吸天真烂漫,心也不许它用一点力,一齐念便是使劲了。把心安正在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。

  21、鄙谚说“灵机一动,计上心来”。这个“机”字即使能真正体会透了,那么你的悟性就算是开了。教练教人,医师治病,原来即是正在点拨你的这个“机”,让你“机”掀开。这个“机”,有时也叫“环节”。

  当然,这个“机”起效率是有条款的,就和氢气惟有抵达必然浓度,遇火才可能燃烧爆炸雷同。记住,别人的效率都是外因,你己方才是线、原来,很众真正的察觉和发觉,所须要的不是所谓编制的书本常识;恰巧相反,一个没有受过任何编制教训,但悟性极高的、具有绽放头脑的人,他往往线、人生最忌是个乱字,心乱了,对外可能紊事,对内可能打搅血气,使失寻常。凡气恼恐惧喜忧昏疑,都是乱,为众病短命的来源,不仅养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。

  25、身病之起,无不由心软弱,外邪乘入。而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,察觉各类担心。

  贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足乃至病。以贪之不得,于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉轰动,五脏欢娱,外邪同时入,此病之起因。

  26、凡人欲求龟龄,应先除病。欲求除病,当明用气。欲明用气,领先养性。养性之法,领先调心。

  27、人受五行之气而治生,故肉身以气为主。气亏则病,气滞则病。欲治其病,先治其气。

  28、气以行血,血以补气,二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、悲伤肾。相火旺,线、治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气正在勿动心,心动则肝旺,各脉恐惧,真水吃亏。心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。

  一)是经络根基疏通但气亏折。发挥是时时这疼那疼,这是由于他气亏折以气化食品,而出现了相火(也叫虚火),跟着经络正在体内乱穿,哪儿通走哪儿,碰到一个地方窒碍了,这个地方就疼了。如许的人吃一点药物就会立刻收效。

  二)是经络欠亨,气也就无处藏身。发挥正在外面看不出有什么欠缺,但一朝察觉即是大病,况且这种人时时是吃什么药都收效慢,或根蒂不起效率。

  主发谓之机。箭正在弦上要发出去,务必拨动这个机。其他任何事件都是如许,都有一个机,惟有触动这个机,事件才会产生,不触动这个机,其他的条款再众,也没宗旨激励事项。机即是这么一个东西,它是事件产生的最环节身分。

  它是点,不是面。但是触动这个点,就能鼓动面。于是,病机即是疾病产生、成长、改观的最环节身分,(也可能讲,病机一开,人的病状就会涌现出来,人就进入了“病”的恶性轮回当中。和病机相对的即是“活力”。活力一开,人就会进入病愈这个良性轮回当中。实质上病机和活力是一个东西的两个方面,是一对阴阳。病机开了,活力就闭了,而活力开了,病机也就自然起源合上了。这个即是辩证法。)

  32、中医的最高地步是摄生,摄生的最高地步是养心。于是,就摄生而言,下士养身,中士养气,上士养心。看一一面也是雷同,观相不如观气,观气不如观心。

  33、心神担心,情性燥急,为致病致死之总因。故释怀法,为卫生第一要诀。心可能主动悉数。心定章气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部拒抗力强,病自除矣。故治病当以摄心为主。

  34、风寒阴阳暑湿,正在正在皆可使人致病。万一拒抗力微弱,即可趁火打劫。身弱者众病,即是此理。

  富人有守卫力,如衣食住等等。贫人有拒抗力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。

  37、能静则仁,有仁则寿,有寿是线、悉数修身修心窍门,惟有两字诀:曰放下、曰回顾。痛改前非,立时成佛;苦海宽广,发人深省。只须一放下,一回顾,病者顿愈,迷者顿觉。此线、心过劳的人,心疲肝旺,心过劳即是心太满,不虚。心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。

  肝木克土,脾胃受病,消化不良,养分亏折,夜眠担心。土又克水,于是肾水大亏,水亏折则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。内部彼此相闭,一动全动,一病全病。而扰之者,乃正在妄心,于是治病正在安其心,释怀正在息妄,息妄正在明心,明心即自愿,而强健的功用正在乎静坐。

  40、静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气通畅,则有病可能去病,亏折可能添补,已足可能增进。现正在病可去,改日病可防,此其小者也。又心息则神明,神明则聪敏,静者心众妙,观机辨证,异常精巧,睹理既正,料事益远,遇乱不惊,睹境不惑,能悉数通畅,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。

  41、人正在生病的光阴最避讳是嗔恚心起。这个光阴必然要安宁顺受,让心清闲。然后逐渐调动,强健很速规复。心安材干气顺,气顺材干除病。不然心急火上,肝气受损,加重痾情。心神宁一,那周身的血气,自可健康阐扬。心有两种,一是真心,一是妄心。真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。冷静无念,是无心心也。

  46、人生悉数职业,皆以精神为根蒂,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以阻挠悉数就业。

  47、人生以血气通畅为主,气滞可能阻血,血阻可能结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气欠亨畅之故。

  气以顺为主,血以通为畅。百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。挽救之法,正在化除得诀。而化除要诀有二:第一寻其根,其根正在心,心空则悉数自化。第二以药石、推拿助其化除,助助血气之通畅。

  48、养病治病不成求速。因性急助火,火旺损气,反而不美。另不成贪众,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不成再贪以重增病苦也。

  49、心属火、肾属水,心肾相连。火宜降下,水宜上升,水火相济,则蒸气内发。各部机体运动,可得强健。可于舌上察知,舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。舌上可能申诉内部种种病状深浅,以断存亡。

  一、不要怕死,决信我这个病,非但可能养好,而且身体可能异常强健,保障龟龄。由于己方机体中本有特具的才干,不是空话的安抚。

  三、从今日起,我决断不许再去打搅我那病体,不许念著我谁人病是怎么病的,瑕瑜都不许去计算它,只做个无事人。

  四、正在这补葺期内,不许担心就业,也不许懊悔丢失了时辰和就业,潜心一律,不然又迟误了。

  安坐(卧)正在床上,把身心一齐放下,己方周身如熔化,不许用一毫力量,宛如没有这个身子相仿。呼吸天真烂漫,心也不许它用一点力,一齐念便是使劲了。把心安正在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。

  整个央求:不许任何部门用一点力量,包含意念、呼吸、肢体,做到:眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不念。此是独一条款。

  若有所思所闻所觉,即是用力量,以至乎使臂指即是用力量。呼吸稍粗亦即是用力量。不久那呼吸自然而平,彷佛不由口鼻内出纳,而周身八万四千毛孔中有了举动,或张或翕,此时无我无身无气无心,自然心归本位。所谓引火归元,一名水火既济,为调养百病之总诀。

  终究奈何回事?是由于太珍惜己方的身体了。为了这副臭皮郛,怕受辱,怕受宠,怕失掉,怕上圈套,左顾右盼,瞻前顾后,担惊受怕,患得患失……如许,他那颗心成天缩成核桃样,像是被狗屡屡啃过,奈何能不死。越怕死,越死得速。你倘使摄生,就得不怕死。惟有不怕死,材干远离死。真正不怕死的人,走途不会遇上老虎,即是遇上老虎也不吃他。干戈遇不上刀枪,即是遇上,刀枪也不伤他。

  为什么?由于他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。摄生,并不是修道的主意,不过修道的人曾经看穿了存亡,于是不再怕死,既然曾经不再怕死,那么死也就不再是题目。存亡这一闭过去,又有什么过不去的?以是,修道的人或许永生。没念到永生,反倒能永生。专心念着永生,反而死得速。永生不是修道的主意,它只是修道的附带外象。

  54、人有病,人还不认为有病,这即是人的最大的病。懂得己方有病的人有众少呢?

  55、天天三更三更还正在网上的人,自身即是摄生的大忌。包含少许所谓的名医也是如许。又有,他们的心量也是斤斤计算,试问如许的人连己方都保不住,还奈何医人呢?

  56、别贪谁人小省钱,大省钱也别贪。一个贪字就含着祸。贪,患得患失会导致人得心脏病。贪,患得患失是不懂道法自然的发挥。

  57、不要天天念着吃什么补阴,吃什么壮阳。记住了,运动就可能生阳;静坐就可能生阴。阴为阳之母,阳为阴之用。

  58、人正在气亏折的光阴,不行盲目补气,不然会影响身体强健。即使是由于血亏折,就须要先补血,由于血为气之母,不然就成了干烧器皿,把内脏烧坏;即使是由于淤滞欠亨,就可能推广气血,血气同补。如许材干抵达补气的效率。

  59、情况对人摄生的紧张性是显而易见的。这即是为什么人正在气氛崭新的深山老林里,会把痼疾养好的意义。由于深山老林中的精微物质(负离子)会通过人正在减弱境况下的深呼吸把它吸取到人体内部,从而润泽孕养五脏六腑,使人从头焕产生气。又有紧张的一点凡人并不所知,即是人不光仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可能呼吸的,况且恰是它们汲取着六合的精炼。

  60、人正在松静的形态下,逐渐深呼吸就能融会到人和六合精微之气的互换:正在吸气时,实质除了肺正在吸气,悉数身体是正在把体内的气向外排,即把人的气开释到六合;而肺正在呼气时,实质人是正在通过全身毛孔吸取六合的精微之气。这也许即是老子所说的“六合之间,其犹橐龠乎”。

  63、什么是悟性?什么是灵巧?悟性和灵巧即是用最简便的手法来处分、对付悉数事物。但少许杞人忧天的人老是把简便的事件看繁复了、做繁复了。繁和简原来是一回事,是一回事的两个方面。聪慧的人看到的是简便的一壁,鲁钝的人看到的是繁复的一壁。

  65、当代的病院和法院差不众,动不动就给病人下了极刑讯断报告书。而许众境况下,是把不该判极刑的人判了极刑。为什么这么说呢?就以“癌症”为例,癌症现正在正在人们的内心= 极刑。原来即使咱们不叫它癌症,那么看待病人来讲,就等于给病人留下了愿望,等于留下了活力。于是我讲,现正在的癌症病人有泰半是被吓死的,是被精神压力磨难死的。同时也是被病院磨难死的。由于你一朝被诊断成了癌症,那么他就可能堂堂皇皇地处分你,治不死是你命大,治死了,由于你是癌症。本相上讲,没有治不了的病,只是你的心能不行放下,悉数病从心生,悉数病从心治。只须你还活着,你就有活力。找到了这个活力,对症而治,你就会病愈。

  66、现正在是一个竞赛,把整个的顺序都打乱了,把人引入了魔道。竞赛是什么?竞赛即是把人们引入无穷的贪欲全邦。你一方面修议竞赛,一方面又叙什么构修和睦社会,这不是范例的掩耳岛箦吗。

  67、依照阴阳互抱的道理来看,清与浊彼此吸引。于是人食入崭新之物必将与体内混浊之物相抱,从而把它们消灭体外。

  68、混浊之物的出现一是由于食入不洁净食品,但更要紧的是食入了过众的食品,体内不行运化变成食品聚集成垃圾。

  69、适合自然是摄生的最高地步。一一面生下来,他的运道就根基上是有必然天命的。他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,即使能顺着他的运数去做,就会风平浪静。有悟性的人会察觉、懂得己方的运数,懂得他该当干什么,不该当干什么。于是摄生绝对不是简便仿制,亦步亦趋。不要去赞佩别人,要从己方的内心找到己方的悟性。那么人怎么材干察觉己方是否天真烂漫了呢?原来这太简便可是了,你有病了,你不满意了,你不自正在了,那你即是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然,还要顺己方内正在运道的自然,这二者是不成或缺的。

  70、良众人一听到医师通告己方得了重痾时,往往都邑涌现出一副无辜的容貌,愿望用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病,然而,疾病真的会没理由地出现吗?世上绝对没有这种“好好的就忽地生病的事件”。以伤风为例,普通患者都邑外现,己方正在伤风之前,也曾持续熬了好几个彻夜;有些人会说,己方迩来吹了凉风、淋了雨;有些人则说,就业的压力很大,往往头痛又失眠。本相上,诸如斯类外象,都是导致伤风的身分,接句话说,假使病人的敏锐度及警戒性够的话,自然或许做到“预加防备”的倾向。

  71、真正的科学是什么?即是人缘果报。不信因果,就不是线、没有怕失掉的心,没有占别人省钱的心。换句话说,即是你能失掉,别人即是要你命你都舍得,你都给他,而己方正在任何光阴都不去贪省钱,那你的心还能大概吗?众人谁能做到?但佛就做到了。

  73、当人们操作了强健的手法之后,会真正享用到那种全体无须操心疾病的自大,这种觉得真好,希望您也能和咱们雷同具有这份自大。

  74、知识深时意气平,心定章气平。于是看待一个得道的人来说,察看一一面,并不是一件很贫窭的事,这也是相随心转的结果。

  75、名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。名心不死,无以入道。

  76、百病之始,起于风邪乘入。如体气软弱,营卫失调,或忧思惊恐,酒色劳力,线、治五脏之病,莫先于补气。肾犹亟焉。补气正在勿动心,心动则肝旺,各脉恐惧,真水吃亏。心为扇,主引风。风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。

  78、看待医师而言,心定神一,受治者信坚心专,两心投合,可能统治百病,无不神效。

  79、从当年希特勒绕开盟军稳固防地霸占马其诺防地的案例中,我悟到了:对于少许顽固的病症,不行正面硬攻,要从其他的闭联方面冲破。如调养肾病,肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来抵达后果。

  80、中庸,是摄生的根蒂规则。人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。血为气之母,气为血之帅。气亏折,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气过分,易得脑出血之类的病。于是,惟有气血平均,人材干强健。

  81、人惟有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。懂得自然,然后能天真烂漫,这一面即是神人。懂得阴阳了,懂得天真烂漫了,你就必然会成为良医大德了。

  82、什么是自然,自然即是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要历程生、长、收、藏的流程。你适合这个流程,采用五行恶马恶人骑的道理去调动病人的平均,奈何会治欠好病呢。

  83、简便和繁复是一对阴阳,越是繁复的事件,往往用最简便的宗旨就可能办理。同样,看似最简便的题目,你往往办理起来并谢绝易,你付出极大的勤苦也不必然能办理得了。这就和刚柔雷同,柔极能克刚,刚极柔不防。于是,咱们正在办理题目的光阴就要有这个思绪,碰到繁复的题目要去找简便的手法办理,碰到简便的题目不要鄙视它,要惹起足够的注重。就和毛主席所说的那样,战术上看不起,战略上注重。即是对题目赐与看不起,对流程惹起注重。

  84、咱们看看这个全邦上是不是这个意义。用膳睡觉有几一面能天真烂漫,有几一面能效力自然。你效力不了,为什么?由于它太简便了,正由于太简便了,于是你就谢绝易效力。这即是辩证法。

  85、什么是平均?平均即是阴阳的相互依存和相互限制,哪一方过分或不足都邑失落平均。奈何会伤元气,失落平均即是正在伤元气。时时处于平均的形态,元气就会依旧得好,人就衰老的慢。

  86、阴阳之道即是冲突对立的两个方面相互依存、相互转化。任何一对冲突,即使一方离开了另一方,不受另一方的限制了。那它离隐没、沦亡就不远了。你看,当今社会,向导们都不喜爱限制,喜爱独来独往,刚愎自用,贪污受贿,其结果是什么就可念而知了。阴和阳即是如斯。大自然中,一个事物的映现,总有另它出现的身分,但同时总会映现另一身分来限制它。这即是五行恶马恶人骑的意义,也是阴阳彼此依存、彼此限制的意义。于是摄生的意义也是如斯,你生病了,总有一个使你生病的身分存正在,同时也会有一个限制它,令你疾病隐没的身分存正在。正如自然界中毒蛇存正在的地方,肯定邻近就有解蛇毒的草药存正在雷同。

  87、什么叫人不可一世?他失落管制了,失落阴的限制了,于是其下场真相是……,同样人也不行一味颓废下去,这即是失落阳对他的限制了。

  89、鄙谚说,活到老,学到老。研习也要合时,到什么春秋就要学他这个阶段该当学的东西,不然即是不对时,不天真烂漫。但看看咱们现正在的教训,从小儿园到大学,有众少是学了该当学的东西。小光阴该当学什么,该当学德,学孝道,接着学识字断句,再往下学怎么劳动。到青年学怎么优生优育、家庭速乐。到了中年,研习摄生之道。到了晚年,学放下心态,安享末年。络续教训学什么,即是要学这些。

  90、情志跟疾病的闭联性是很亲切的,有些疾病即是因情志而起,你用药物调养,治来治去都欠好,看待这类疾病,解铃还需系铃人。五志或许致病,五志亦能解病。

  91、摄生有一条很紧张,即是不行怕死。怕死者阳气亏折,阳气亏折,死神就会找到你。这即是道家所讲的,修炼人要有好汉的气质。仁、智、勇三者缺一不成。

  92、当你把什么知识明白到她吵嘴常简便俭省的光阴,这光阴你才是真正取得个中的三昧了。即使你还感应她是那么广博博识,深不成测,那是你还没有操作到她的精华,是只睹到茂密的树叶,而没看到她的根蒂,这光阴你如故处于“有”的阶段,没有抵达“无”的地步。悉数离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。这个根蒂即是阴阳。知其一,万事毕。

  93、凝思定气,物我两忘。---摄生的线、主明则下安,以此摄生则寿,殁世不殆,认为世界则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而欠亨,形乃大伤,以此摄生则殃,认为世界者,其宗大危,戒之戒之!

  95、五行恶马恶人骑的利用:平常因五脏过分惹起的疾病,都可能用五行相克的手法对治。同样,平常由于五行亏折惹起的疾病都可能用五行相生的手法办理。这是操纵五行的根蒂规则。

  96、当代人往往都正在寻求抬高物质生存方面下技巧,这种寻求的后果是很恐怖的。要懂得,人们看待物质的期望是无终点的。一朝这种期望得不到管制,那恭候咱们的即是无终点的难过。原来,物质能带来的享用,精神也能;药物能调养疾病,心思疗法也能做到。于是,咱们用生平来寻求财产,不如用生平来培育出一种好的心态,让咱们的精神抵达一种超凡的地步。

  97、当人们操作了强健的理念和手法之后,会真正享用到那种全体无须操心疾病的自大,这种觉得真好,愿咱们都能具有这份自大。

  98、咱们人体是一个充满智能的机体,咱们的身体有许众“标兵”:牙齿、阑尾、扁条体等。素来一朝咱们的身体有特地时(普通是“上火”),这些标兵会立刻做出反响报告大脑。聪慧的人这光阴就该当调节心态,检讨己方,让己方平易下来。但现正在咱们的西医都做了什么?你疼不是吗,我把你们通通切除掉。现正在更有甚者,发懂得一种仪器,你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏锐区神经废弃,如许往后你奈何刺激它都不会打喷嚏了。西医如许做的后果即是恐怕咱们再生病后,切掉的即是咱们的五脏六腑了。

  99、记住,咱们一时拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是咱们己方的身体修复编制正在就业,不要一映现这些症状就滥用药物。

  100、良众重痾或绝症,都惟有一个源由:恨。当这恨没了,病也必一齐隐没。

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